Як подолати моральну паралізацію: поради для Йом Кіпур.

Як повідомляє Vox: Your Mileage May Vary — це колонка з порадами, що пропонує унікальну рамку для роздумів над моральними дилемами. Вона базується на плюралізмі цінностей — ідеї, згідно з якою кожен з нас має кілька цінностей, які є однаково важливими, але часто суперечать одна одній. Щоб надіслати запитання, заповніть цю анонімну форму. Ось питання цього тижня від читача, стиснуте та відредаговане для ясності:

Ваша моральна боротьба

Наближаються єврейські свята, зокрема Йом Кіпур — час, коли люди замислюються над своєю поведінкою та виправляють помилки. Це чудово, але я — людина, яка постійно переживає через надмірну моральну відповідальність — тривожусь про свою моральність і про те, чи роблю «ЯКНАЙБІЛЬШЕ ДОБРА»™.

На практиці це більше паралізує, ніж мотивує. Поглинені етичними наслідками всіх можливих рішень, я витрачаю години на спогади про минулі помилки, як футболіст, що переглядає записи своїх ігор, щоб зрозуміти, що можна зробити краще. Вина не допомагає, але я хвилююся, що якщо відмовлюся від цих переживань, то перестану намагатися стати кращою людиною і впаду в моральну апатію.

Я святкую Йом Кіпур вже багато років і не хочу просто уникати цього дня. Але свято викликає у мене моральний стрес. Як, на вашу думку, мені з цим впоратися? Я хочу перестати відчувати провину, яка заважає мені.

Відповідь експерта

Дорога Скрупульозна,

Чи чули ви колись історію про те, як Бог вирішив дати Біблію живим людям? За словами давніх рабинів, ангели не сприйняли цю ідею. Вони вважали, що люди — це недосконалі створіння, які не заслуговують на таку святу книгу; лише ангели можуть бути гідними цього, тому вона повинна залишитися на небесах.

Мойсей заперечив їхнім аргументам, запитавши: що вам, ангелам, потрібно з Біблією? В ній сказано не вбивати, не чиненити перелюб, не красти — чи маєте ви заздрість або інші емоції, які можуть вас на це спонукати? У Біблії написано шанувати батька й матір — але у вас немає батьків, тож як ви це зробите? А в ній сказано освячувати суботу, але ви ніколи не працюєте, тож як ви можете шанувати сіті, відводячи час на відпочинок?

Ангели зрозуміли, що Мойсей правий. Вони бездоганні, але не змогли б усвідомити тих складних викликів, з якими стикаються люди. Бог дає Біблію людям не для того, щоб зробити їх ангелами, а щоб вони стали кращими у тому, ким є: людськими істотами з емоціями, недоліками і можливістю вчитися використовувати свої здібності найкращим чином.

Я вважаю, що в цій історії є великий сенс. Хочу, щоб ви помітили, як віддалено це від вимоги до людей робити «ЯКНАЙБІЛЬШЕ ДОБРА». Таке формулювання натякає на утилітаризм, який стверджує, що ми повинні робити ті дії, що приносять найбільше добра найбільшій кількості людей. Іншими словами, ми повинні оптимізувати.

Оптимізація моралі можлива для ангелів, але не для людей. У нас є багатство цінностей, які іноді конфліктують, змушуючи нас шукати баланс. Ми не всезнаючі істоти, які можуть з упевненістю знати, як це зробити.

Просто уявіть, що жінка стоїть перед вибором: стати монахинею або матір'ю. Їй потрібно зробити вибір, і ніхто не може сказати, що краще.

Оскільки така складність закладена в людській природі, бути ідеальною оптимізуючою машиною неможливо. Чим більше ви намагаєтеся, тим складніше буде реально допомагати іншим, адже ви будете просто втомлені. Оптимізаційний підхід тільки виснажує вашу свідомість — врешті-решт ви витрачаєте багато духовних ресурсів на питання, що часто неможливо вирішити.

Замість оптимізації

Таким чином, замість того, щоб намагатися оптимізувати все, ви можете прийняти більш скромну, але реалістичну мету: жити в згоді з вашими цінностями найкращим чином.

Я розумію, що це може лякати. Оптимізація вважається менш ризикованою. Вона дає відчуття контролю і безпеки. Неписане уявлення полягає в тому, що, якщо ви оптимізуєте, вам не доведеться задавати питання: «Як я міг помилитися?». Але є й інший спосіб почуватися у безпеці: визнати, що ми недосконалі, і зустріти моменти, коли ми не дійдемо до оптимуму.

Ми все ще повинні намагатися жити в згоді зі своїми цінностями. Але в ті моменти, коли ми зриваємося, не слід себе картати, думаючи: «Я згрішив!» У євриті слово, яке ми зазвичай перекладаємо як «грішити» (lachto), насправді означає «помітити ціль». Це нагадує нам, що нормально не завжди ідеально влучати в ціль, адже наші рішення можуть бути під впливом багатьох факторів.

Я знаю, що ви думаєте: а якщо прийняття такого менталітету призведе до моральної апатії? Це одне з найпоширеніших заперечень практиці само-співчуття. Але дослідження показують, що це не так. Зокрема, психологи виявили, що люди з розвиненим співчуттям до себе легше сприймають свої помилки. Вони частіше хочуть вибачитися і виправити свої вчинки, адже для них краху немає такого руйнівного значення.

Йом Кіпур може видаватися жахливим, коли будь-яка помилка, зроблена протягом року, здається фатальною. Але, як стверджують давні рабини, Йом Кіпур не повинен бути сумним днем — це одне з найщасливіших днів року! Адже в Йом Кіпур Мойсей зійшов з гори Синай, несучи другий набір таблиць із десятьма заповідями.

Можливо, ви знаєте, що сталося з першим набором таблиць: Мойсей їх розбив, побачивши ізраїльтян у ідолопоклонстві. Менш відомо те, що Бог, як стверджують рабини, відреагував на цю ситуацію схвально. Чому? Тому що перший набір таблиць було створено виключно Богом, а другий — за участю людини: Мойсей вибрав камені, а Бог додав написання. Перші таблиці містили тільки слова десяти заповідей — просту моральність, а другий набір відображає усі історії та тлумачення, що їх розглянули пізніше єврейські мудреці.

Іншими словами, Бог усвідомив, що не можна просто дати людям список моральних правил і вважати це достатнім. Десять заповідей можуть бути достатніми для ангелів, але наше етичне життя занадто складне і багатогранне, щоб його можна було охопити єдиною моральною основою. Бога обрав людей замість ангелів, приймаючи нашу людяність.

Отже, для рабинів Йом Кіпур — це день радості, оскільки вони вірять, що Бог приймає і обіймає людство у всій його складності.

Будь ласка, не намагайтеся бути більш ревним, ніж Бог.

Коли ви дієте, намагайтеся влучати в ціль якомога точніше — досягайте місця, що відображає ваші цінності. Але, як тільки ви випустили стрілу, залиште це.

Якщо виявиться, що ви промахнулися, що діяли не оптимально, то це нормально. Ви не ангел. Ви людина, і ви робите все можливе з тим, що маєте.

Мудрість цих тисячолітніх історій полягає в тому, що цього достатньо для Бога. Нехай це буде достатнім і для вас.

Що я читаю

• Написання цієї колонки нагадало мені книгу The Mindful Self-Compassion Workbook, написану психологами Крістін Неф і Крісом Гермером. Вона допомогла мені розвинути практику само-співчуття, що, в свою чергу, допомогло мені впоратися зі своїм моральним тиском. Також раджу восьминедільний курс самоспівчуття, який проводять Неф і Гермер у своєму некомерційному центрі.

• Я завжди асоціював філософа Томаса Нагеля із запитаннями про свідомість, але цього тижня дізнався, що його також цікавлять питання релігії. У статті “Secular Philosophy and the Religious Temperament” Нагель запитує: що може світська філософія запропонувати замість релігії? Чи може вона відповісти на запитання про основну природу всесвіту і як індивід може жити в гармонії з ним?

• У статті в Aeon філософ Елад Узань стверджує, що ШІ не зможе вирішити етику за нас, незважаючи на надії деяких людей. Посилаючись на теорії незавершеності математика Курта Геделя, Узань пише: “як математика завжди міститиме істини, які виходять за межі формального доведення, моральність завжди міститиме складнощі, які не піддаються алгоритмічному вирішенню.”

Проаналізувавши наданий текст, ще потребуємо висвітлити важливість й вплив морального самосвідомості, особливо в контексті єврейських свят. Йом Кіпур представляє собою нагоду не лише для покаяння, а й для роздумів про баланс між моральними обов'язками та людськими недосконалостями. Лише через прийняття своєї людської природи, ми здатні дійсно вчитися на своїх помилках і прагнути до вдосконалення, не завантажуючи себе зайвою провиною.