Как преодолеть моральный паралич: советы к Йом Кипур.

Как сообщает Vox: Ваш опыт может отличаться — это колонка с советами, предлагающая уникальную рамку для размышлений над моральными дилеммами. Она основана на плюрализме ценностей — идеи, согласно которой у каждого из нас есть несколько ценностей, которые одинаково важны, но часто противоречат друг другу. Чтобы отправить вопрос, заполните эту анонимную форму. Вот вопрос на этой неделе от читателя, сжатый и отредактированный для ясности:

Ваша моральная борьба

Приближаются еврейские праздники, в частности Йом Кипур — время, когда люди размышляют о своем поведении и исправляют ошибки. Это замечательно, но я — человек, который постоянно переживает из-за чрезмерной моральной ответственности — волнуюсь о своей моральности и о том, делаю ли «НАСЧИТАНИЕ ДОБРА»™.

На практике это больше парализует, чем мотивирует. Поглощенный этическими последствиями всех возможных решений, я трачу часы на воспоминания о прошлых ошибках, как футболист, просматривающий записи своих игр, чтобы понять, что можно сделать лучше. Вина не помогает, но я волнуюсь, что если откажусь от этих переживаний, то перестану стараться стать лучшим человеком и впаду в моральную апатию.

Я отмечаю Йом Кипур уже много лет и не хочу просто избегать этого дня. Но праздник вызывает у меня моральный стресс. Как, по вашему мнению, мне с этим справиться? Я хочу перестать чувствовать вину, которая мешает мне.

Ответ эксперта

Дорогая Встревоженная,

Слышали ли вы когда-нибудь историю о том, как Бог решил дать Библию живым людям? Согласно древним раввинам, ангелы не восприняли эту идею. Они считали, что люди — это несовершенные существа, которые не заслуживают такой святой книги; лишь ангелы могут быть достойными этого, поэтому она должна остаться на небесах.

Моисей опроверг их аргументы, спросив: что вам, ангелам, нужно с Библией? В ней сказано не убивай, не прелюбодействуй, не кради — имеете ли вы зависть или другие эмоции, которые могут вас к этому побудить? В Библии написано почитать отца и мать — но у вас нет родителей, так как вы это сделаете? А в ней написано освящать субботу, но вы никогда не работаете, так как вы можете почитать субботу, уделяя время отдыху?

Ангелы поняли, что Моисей прав. Они безупречны, но не смогли бы осознать тех сложных вызовов, с которыми сталкиваются люди. Бог дает Библию людям не для того, чтобы сделать их ангелами, а чтобы они стали лучше в том, кем являются: человеческими существами с эмоциями, недостатками и возможностью учиться использовать свои способности наилучшим образом.

Я считаю, что в этой истории есть большой смысл. Хочу, чтобы вы заметили, как далеко это от требования к людям делать «НАСЧИТАНИЕ ДОБРА». Это формулировка намекает на утилитаризм, который утверждает, что мы должны совершать те действия, которые приносят наибольшее благо наибольшему количеству людей. Другими словами, мы должны оптимизировать.

Оптимизация морали возможна для ангелов, но не для людей. У нас есть богатство ценностей, которые иногда конфликтуют, заставляя нас искать баланс. Мы не всезнающие существа, которые могут с уверенностью знать, как это сделать.

Просто представьте, что женщина стоит перед выбором: стать монахиней или матерью. Ей необходимо сделать выбор, и никто не может сказать, что лучше.

Поскольку такая сложность заложена в человеческой природе, быть идеальной оптимизирующей машиной невозможно. Чем больше вы стараетесь, тем сложнее будет реально помогать другим, поскольку вы будете просто уставшими. Оптимизационный подход только исчерпывает ваше сознание — в конечном итоге вы тратите много духовных ресурсов на вопросы, которые часто невозможно решить.

Вместо оптимизации

Таким образом, вместо того, чтобы пытаться оптимизировать всё, вы можете установить более скромную, но реалистичную цель: жить в согласии с вашими ценностями наилучшим образом.

Я понимаю, что это может пугать. Оптимизация считается менее рискованной. Она дает ощущение контроля и безопасности. Неписанное представление заключается в том, что, если вы оптимизируете, вам не придется задавать вопрос: «Как я мог ошибиться?». Но есть и другой способ чувствовать себя в безопасности: признать, что мы несовершенны, и встречать моменты, когда мы не дойдем до оптимума.

Мы всё ещё должны стараться жить в согласии со своими ценностями. Но в те моменты, когда мы срываемся, не следует себя корить, думая: «Я согрешил!» В иврите слово, которое мы обычно переводим как «грешить» (lachto), на самом деле означает «попадать в цель». Это напоминает нам, что нормально не всегда идеально попадать в цель, ведь наши решения могут быть под воздействием множества факторов.

Я знаю, что вы думаете: а если принятие такого менталитета приведет к моральной апатии? Это одно из самых распространенных возражений практике самосострадания. Но исследования показывают, что это не так. В частности, психологи обнаружили, что люди с развитыми сочувствием к себе легче воспринимают свои ошибки. Они чаще хотят принести свои извинения и исправить свои поступки, поскольку для них крах не имеет такого разрушительного значения.

Йом Кипур может казаться ужасным, когда любая ошибка, совершенная в течение года, кажется фатальной. Но, как утверждают древние раввины, Йом Кипур не должен быть грустным днем — это один из самых счастливых дней в году! Ведь в Йом Кипур Моисей сошел с горы Синай, неся второй набор скрижали с десятью заповедями.

Возможно, вы знаете, что произошло с первым набором скрижали: Моисей их разбил, увидев израильтян в идолопоклонстве. Менее известно то, что Бог, как утверждают раввины, отреагировал на эту ситуацию одобрительно. Почему? Потому что первый набор скрижали был создан исключительно Богом, а второй — с участием человека: Моисей выбрал камни, а Бог добавил написание. Первые скрижали содержали только слова десяти заповедей — простую моральность, а второй набор отражает все истории и толкования, которые были рассмотрены позже еврейскими мудрецами.

Иными словами, Бог осознал, что нельзя просто дать людям список моральных правил и считать это достаточным. Десять заповедей могут быть достаточными для ангелов, но наша этическая жизнь слишком сложна и многогранна, чтобы ее можно было охватить единой моральной основой. Бог избрал людей вместо ангелов, принимая нашу человечность.

Таким образом, для раввинов Йом Кипур — это день радости, поскольку они верят, что Бог принимает и обнимает человечество во всей его сложности.

Пожалуйста, не пытайтесь быть более усердным, чем Бог.

Когда вы действуете, старайтесь попадать в цель как можно точнее — достигайте места, что отражает ваши ценности. Но, как только вы выпустили стрелу, оставьте это.

Если окажется, что вы промахнулись, что действовали не оптимально, то это нормально. Вы не ангел. Вы человек, и вы делаете все возможное с тем, что у вас есть.

Мудрость этих тысячелетних историй заключается в том, что этого достаточно для Бога. Пусть это будет достаточно и для вас.

Что я читаю

• Написание этой колонки напомнило мне книгу The Mindful Self-Compassion Workbook, написанную психологами Кристин Неф и Крисом Гермером. Она помогла мне развить практику самосострадания, что, в свою очередь, помогло мне справиться со своим моральным давлением. Также рекомендую восьминедельный курс самосострадания, который проводятся Неф и Гермер в своём некоммерческом центре.

• Я всегда ассоциировал философа Томаса Нагеля с вопросами о сознании, но на этой неделе узнал, что его также интересуют вопросы религии. В статье “Секулярная философия и религиозный темперамент” Нагель спрашивает: что может светская философия предложить вместо религии? Может ли она ответить на вопросы о основной природе вселенной и о том, как индивидуум может жить в гармонии с ней?

• В статье в Aeon философ Элад Узань утверждает, что ИИ не сможет решить этику за нас, несмотря на надежды некоторых людей. Ссылаясь на теории незавершенности математика Курта Геделя, Узань пишет: “как математика всегда будет содержать истины, которые выходят за пределы формального доказательства, моральность всегда будет содержать сложности, которые не поддаются алгоритмическому решению.”

Проанализировав предоставленный текст, мы также хотим осветить важность и влияние морального самосознания, особенно в контексте еврейских праздников. Йом Кипур представляет собой возможность не только для покаяния, но и для размышлений о балансе между моральными обязательствами и человеческими недостатками. Только приняв свою человеческую природу, мы способны действительно учиться на своих ошибках и стремиться к совершенствованию, не перегружая себя лишней виной.