Wie man moralische Lähmung überwindet: Tipps für Jom Kippur.

Your Mileage May Vary – ist eine Kolumne mit Ratschlägen, die einen einzigartigen Rahmen für das Nachdenken über moralische Dilemmata bietet. Sie basiert auf dem Pluralismus der Werte – der Idee, dass jeder von uns mehrere Werte hat, die gleich wichtig sind, aber oft miteinander in Konflikt stehen. Um eine Frage einzureichen, füllen Sie dieses anonyme Formular aus. Hier ist die Frage dieser Woche von einem Leser, komprimiert und zur Klarheit bearbeitet:

Ihr moralischer Kampf

Die jüdischen Feiertage stehen bevor, insbesondere Jom Kippur – eine Zeit, in der die Menschen über ihr Verhalten nachdenken und Fehler korrigieren. Das ist großartig, aber ich bin eine Person, die ständig unter übermäßiger moralischer Verantwortung leidet – ich mache mir Gedanken über meine Moralität und darüber, ob ich „SO VIEL GUT WIE MÖGLICH”™ tue.

In der Praxis lähmt mich das mehr, als es motiviert. Von den ethischen Konsequenzen aller möglichen Entscheidungen ergriffen, verbringe ich Stunden damit, über vergangene Fehler nachzudenken, wie ein Fußballspieler, der sich Aufzeichnungen seiner Spiele ansieht, um zu verstehen, was er besser machen kann. Schuld hilft nicht, aber ich sorge mich, dass, wenn ich diese Sorgen loslasse, ich aufhöre, ein besserer Mensch zu werden, und in moralische Apathie verfallen werde.

Ich feiere Jom Kippur seit vielen Jahren und möchte diesen Tag nicht einfach vermeiden. Aber das Fest verursacht bei mir moralischen Stress. Wie denken Sie, kann ich damit umgehen? Ich möchte aufhören, mich schuldig zu fühlen, was mich behindert.

Expertenantwort

Lieber Skrupulöser,

Haben Sie jemals die Geschichte gehört, wie Gott beschloss, die Bibel lebenden Menschen zu geben? Laut alten Rabbinern mochten die Engel diese Idee nicht. Sie betrachteten Menschen als unvollkommene Wesen, die kein so heiliges Buch verdienen; nur Engel könnten dafür würdig sein, also sollte es im Himmel bleiben.

Mose widersprach ihren Argumenten und fragte: Was braucht ihr, Engel, mit der Bibel? Darin steht, dass man nicht töten, nicht Ehebruch begehen, nicht stehlen soll – habt ihr Neid oder andere Emotionen, die euch dazu anregen könnten? In der Bibel steht, dass wir Vater und Mutter ehren sollen – aber ihr habt keine Eltern, also wie wollt ihr das tun? Und darin steht, dass der Sabbat geheiligt werden soll, aber ihr arbeitet nie, also wie könnt ihr den Ruhetag respektieren?

Die Engel erkannten, dass Mose recht hatte. Sie sind makellos, könnten aber niemals die komplexen Herausforderungen verstehen, mit denen Menschen konfrontiert sind. Gott gibt die Bibel den Menschen nicht, um sie zu Engeln zu machen, sondern damit sie besser werden in dem, was sie sind: menschliche Wesen mit Emotionen, Unzulänglichkeiten und der Möglichkeit, zu lernen, ihre Fähigkeiten bestmöglich zu nutzen.

Ich glaube, dass diese Geschichte einen tiefen Sinn hat. Ich möchte, dass Sie bemerken, wie entfernt dies von der Forderung an die Menschen ist, „SO VIEL GUT WIE MÖGLICH“ zu tun. Diese Formulierung deutet auf den Utilitarismus hin, der behauptet, dass wir die Handlungen wählen sollten, die das größte Wohl für die größte Anzahl von Menschen bringen. Anders gesagt, wir sollten optimieren.

Moralische Optimierung ist für Engel möglich, aber nicht für Menschen. Wir haben eine Fülle von Werten, die manchmal in Konflikt stehen und uns zwingen, nach einem Gleichgewicht zu suchen. Wir sind nicht allwissende Wesen, die mit Sicherheit wissen können, wie man das macht.

Stellen Sie sich einfach vor, dass eine Frau vor der Wahl steht: Nonne oder Mutter zu werden. Sie muss eine Wahl treffen, und niemand kann sagen, was besser ist.

Da eine solche Komplexität in der menschlichen Natur verankert ist, ist es unmöglich, eine ideale Optimierungsmaschine zu sein. Je mehr Sie versuchen, desto schwieriger wird es tatsächlich, anderen zu helfen, da Sie einfach erschöpft sein werden. Der Optimierungsansatz erschöpft Ihr Bewusstsein – letztendlich verschwenden Sie viele geistige Ressourcen auf Fragen, die oft nicht zu lösen sind.

Statt Optimierung

Daher können Sie statt zu versuchen, alles zu optimieren, ein bescheideneres, aber realistischeres Ziel annehmen: Ihr Leben in Übereinstimmung mit Ihren Werten bestmöglich zu leben.

Ich verstehe, dass das beängstigend sein kann. Optimierung wird als weniger risikobehaftet angesehen. Sie vermittelt ein Gefühl von Kontrolle und Sicherheit. Die unausgesprochene Annahme besteht darin, dass man, wenn man optimiert, sich nicht fragen muss: „Wie konnte ich mich irren?“ Aber es gibt auch einen anderen Weg, sich sicher zu fühlen: anzuerkennen, dass wir unvollkommen sind und die Momente zu akzeptieren, in denen wir nicht das Optimum erreichen werden.

Wir müssen weiterhin versuchen, in Übereinstimmung mit unseren Werten zu leben. Aber in den Momenten, in denen wir scheitern, sollten wir uns nicht verurteilen und denken: „Ich habe gesündigt!“ Im Hebräischen bedeutet das Wort, das wir normalerweise als „sündigen“ übersetzen (lachto), tatsächlich „das Ziel zu treffen“. Es erinnert uns daran, dass es in Ordnung ist, nicht immer das Ziel zu treffen, da unsere Entscheidungen von vielen Faktoren beeinflusst werden können.

Ich weiß, was Sie denken: Was ist, wenn die Annahme eines solchen Geisteszustands zur moralischen Apathie führt? Das ist eines der häufigsten Argumente gegen die Praxis des Selbstmitgefühls. Aber Studien zeigen, dass dem nicht so ist. Insbesondere haben Psychologen festgestellt, dass Menschen mit gut entwickeltem Selbstmitgefühl Fehler leichter akzeptieren. Sie neigen häufiger dazu, sich zu entschuldigen und ihr Verhalten zu korrigieren, da für sie das Scheitern keine so verheerende Bedeutung hat.

Jom Kippur kann schrecklich erscheinen, wenn jeder Fehler, der im Laufe des Jahres gemacht wird, katastrophal erscheint. Aber, wie alte Rabbiner sagen, sollte Jom Kippur kein trauriger Tag sein – es ist einer der glücklichsten Tage des Jahres! Schließlich kam Mose an Jom Kippur vom Berg Sinai zurück mit dem zweiten Satz von Tafeln mit den zehn Geboten.

Vielleicht wissen Sie, was mit dem ersten Satz Tafeln passiert ist: Mose zerbrach sie, als er die Israeliten beim Götzendienst sah. Weniger bekannt ist, dass Gott, so die Rabbiner, in dieser Situation positiv reagierte. Warum? Weil der erste Satz Tafeln ausschließlich von Gott geschaffen wurde, der zweite jedoch mit menschlicher Beteiligung: Mose wählte die Steine, und Gott fügte die Inschrift hinzu. Die ersten Tafeln enthielten nur die Worte der zehn Gebote – einfache Moralität, während der zweite Satz die gesamten Geschichten und Interpretationen widerspiegelt, die später von jüdischen Weisen betrachtet wurden.

Anders gesagt, Gott erkannte, dass er den Menschen nicht einfach eine Liste von moralischen Regeln geben kann und dies ausreichend ist. Die zehn Gebote mögen für Engel ausreichend sein, aber unser ethisches Leben ist zu komplex und facettenreich, um es mit einer einzigen moralischen Grundlage zu erfassen. Gott wählte Menschen statt Engel und akzeptierte unsere Menschlichkeit.

Daher ist Jom Kippur für die Rabbiner ein Tag der Freude, da sie glauben, dass Gott die Menschheit in all ihrer Komplexität annimmt und umarmt.

Bitte versuchen Sie nicht, frommer zu sein als Gott.

Wenn Sie handeln, versuchen Sie, das Ziel so genau wie möglich zu treffen – erreicht den Ort, der Ihre Werte widerspiegelt. Aber sobald Sie den Pfeil abgeschossen haben, lassen Sie es los.

Wenn sich herausstellt, dass Sie das Ziel verfehlt haben, dass Sie nicht optimal gehandelt haben, dann ist das in Ordnung. Sie sind kein Engel. Sie sind ein Mensch und tun Ihr Bestes mit dem, was Sie haben.

Die Weisheit dieser jahrtausendealten Geschichten besteht darin, dass dies für Gott genug ist. Lass es auch für dich genug sein.

Was ich lese

• Das Schreiben dieser Kolumne hat mich an das Buch The Mindful Self-Compassion Workbook erinnert, das von den Psychologen Kristin Neff und Chris Germer verfasst wurde. Es hat mir geholfen, meine Praxis des Selbstmitgefühls zu entwickeln, was mir wiederum geholfen hat, mit meinem moralischen Druck umzugehen. Ich empfehle auch den achtwöchigen Selbstmitgefühlskurs, der von Neff und Germer in ihrem gemeinnützigen Zentrum angeboten wird.

• Ich habe den Philosophen Thomas Nagel immer mit Fragen des Bewusstseins assoziiert, aber diese Woche habe ich erfahren, dass ihn auch Fragen der Religion interessieren. In dem Artikel “Secular Philosophy and the Religious Temperament” fragt Nagel: Was kann die säkulare Philosophie anstelle der Religion anbieten? Kann sie Antworten auf die Fragen zur grundlegenden Natur des Universums und wie das Individuum in Harmonie mit ihm leben kann, geben?

• In einem Artikel bei Aeon argumentiert der Philosoph Elad Uzan, dass KI uns nicht bei der Lösung ethischer Fragen helfen kann, trotz der Hoffnungen mancher Menschen. Unter Berufung auf die Unvollständigkeitstheoreme des Mathematikers Kurt Gödel schreibt Uzan: "wie die Mathematik immer Wahrheiten enthalten wird, die über formale Beweise hinausgehen, wird die Moral immer Komplexitäten enthalten, die nicht algorithmisch gelöst werden können."

Analyzing the provided text, we still need to highlight the importance and impact of moral self-awareness, especially in the context of Jewish holidays. Yom Kippur represents an opportunity not only for repentance but also for reflection on the balance between moral obligations and human imperfections. Only by accepting our humanity can we truly learn from our mistakes and strive for improvement without burdening ourselves with excessive guilt.